Sincronía Spring/Primavera 2001

Olga Martha Peña Doria
Universidad de Guadalajara, Guadalajara, México

ELLAS en el teatro de Guillermo Schmidhuber

Al hacer un recorrido por la obra de Schmidhuber, encontramos que los personajes femeninos tienen un papel preponderante en el aspecto social y de desarrollo personal, siendo ellas las provocadoras de cambios aunque partan de diferentes niveles sociales. Para demostrar estas aseveraciones me remitiré a tres obras representativas de este autor y que fueron escritas en diferentes tiempos. Lacandonia, l981, Por las tierras de Colón, l986 y La secreta amistad de Juana y Dorotea, l996, y utilizaré el modelo de adaptación sicológica de Marston y algunos conceptos de análisis utilizados por Hélène Cixous sobre las oposiciones binarias (1).

El teatro de este dramaturgo mexicano se caracteriza por presentar a la mujer como factor de integración dentro de su microcosmos familiar, dándole virtudes personales como fortaleza y constancia con el fin de lograr equilibrar el mundo que les rodea. Todas sufren las consecuencias de la ausencia-presencia de la figura masculina y del apoyo moral que solicitan. Ellas protagonizan un proceso de búsqueda, lucha y descubrimiento que les capacita para alcanzar su finalidad personal, como la extranjera que invade el mundo lacandón, la actriz que lucha por su teatro y olvida su vida personal, y hasta dos mujeres que buscan su realización profesional a sabiendas de que viven en un mundo masculino.

En las tres obras la mujer tiene el papel protagónico y son decididoras de su historia. Liv, en Lacandonia es el personaje axial, mujer rompedora de tradiciones al llegar como extranjera al mundo indígena de Chiapas, tratando de conocer la idiosincrasia lacandona. Ahora después de l9 años de haber sido escrita esta obra resulta paradójica ya que el autor no podía imaginar que los múltiples finales que nos da en su obra son ahora realidades indígenas, ya que las mujeres son portadoras y conservadoras de la tradición y no están dispuestas a aceptar la entrada de la modernidad por lo que cada vez hay menos salidas. Estela, en Por las tierras de Colón es la mujer fuerte, aventurera y dispuesta a lograr su objetivo como actriz dramática. Por el contrario Dorotea y Juana, en La secreta amistad de Juana y Dorotea son mujeres a las que les tocó vivir en un mundo totalmente masculino que les impide llegar a su realización personal.

Al visualizar a estos personajes-mujeres mediante un análisis utilizando el modelo sicológico de Marston, encuentro líneas de debilidad y fuerza que les impide o favorece el logro de su cometido, así como identifico si el ambiente antagónico o favorable en que viven les obliga a reaccionar de una manera activa o pasiva.

En Lacandonia, las mujeres indígenas son las que deciden romper con el vínculo familiar, con el fin de eliminar de su pueblo a la extranjera Liv. Este personaje es a su vez la narradora y guía omnisciente de la acción dramática, quien trata, veinte años después del suceso, de encontrar una respuesta a los hechos que le tocó vivir cuando decidió unir su vida al indígena Chankin, el heredero de esa etnia, con el fin de estudiar el mundo lacandón. Liv pertenece a un mundo social opuesto, pero ella decidió cambiar su vida y mezclarse con un grupo étnico totalmente diferente, del que no fue aceptada a pesar de que lo intentó por todos los medios. En esta obra se observa con claridad la gama de diferencias sociales e ideológicas por las que la extranjera no logra integrarse al pueblo lacandón. María Najbor, la madre de Chankin, entra en conflicto al ser opuesta a Liv, y no acepta la llegada de la extranjera ni menos los cambios que ésta pueda traer. Al final la madre triunfa al lograr lanzar del pueblo a Liv, pero queda sola por la muerte de Bor, el marido, y porque los hijos se van. Así que su acto de valentía se viene abajo quedando como un ser desvalido. En el modelo de Marston, el personaje permanece en un ambiente antagónico pasivo, ya que como indígena no tiene posibilidades de cambiar. Por su parte, Liv viene de una ambiente favorable activo en donde disfruta la vida y viaja a su antojo como antropóloga, pero llega a destruir una familia lacandona. Al entrar al mundo indígena cambia a un ambiente antagónico, pero decide abandonar el caribal para emprender una nueva vida no sin antes lucrar con los lacandones al robar sus pertenencias rituales, mismas que intenta vender a un museo extranjero. Al final, es la narradora personificada por Liv quien trata de encontrar una solución a sus problemas pero, al no conseguirlo, queda en un mundo pasivo y sin posibilidad de cambio. Al entregarnos el dramaturgo varios finales nos advierte que no hay solución como actualmente lo podemos comprobar. Se observa cómo la clase social alta y con preparación tiene mayores posibilidades de cambio, ya que Liv se recuperará y hará su vida, pero el resto del grupo lacandón no logrará pasar a un ambiente favorable por impedírselo su tradición. Un elemento interesante en esta obra es que el dramaturgo nos entrega personajes masculinos débiles que no luchan por encontrar la felicidad, pues están acostumbrados a una vida de poco esfuerzo, en contraste con las mujeres que son las que llevan la parte difícil como es la lucha por la subsistencia. Chankin es el típico personaje que se dobla ante la desventura y nunca logra recuperarse del abandono de su esposa la etnógrafa.

Por otra parte, Estela, en Por las tierras de Colón es una mujer fuerte, abusadora del poder, dictadora, aventurera pero que no se conoce a sí misma. En ella se observa una profunda fortaleza y constancia en todos sus actos, al haber decidido vivir su vida de teatro en teatro sin hacer hogar ni profundizar su vida emocional. Le tocó vivir en un ambiente antagónico que la hizo egoísta, positiva, emprendedora que no se deja vencer por las circunstancias. Aprendió a luchar y a lograr sus objetivos pero se unió a un hombre débil para tener más facilidad en su cometido. Desde el inicio de la pieza nos damos cuenta de la debilidad del marido, su indecisión de continuar o dejar el teatro donde se sabe actor mediocre y de poco éxito, pero ella con afán dictatorial le obliga a continuar a pesar de verlo desdichado. Cuando Estela se encuentra perdida ante la circunstancia inesperada de verse apresada dentro de un teatro durante treinta y tres horas debido a que Bogotá explota con un movimiento social durante el célebre Bogotazo de 1948, y a punto de ser abandonada por el marido, decide bajar su empuje y pasar a ser sumisa y autosacrificada con tal de retenerlo, pues no tiene la fuerza para vivir una vida sola y libre de ataduras. Hay que aclarar que Estela trata siempre de resolver todos los conflictos que se suceden, es decir, trata de ser integradora dentro de su microcosmos, pero al final pierde pues el amor se ha terminado para ambos. Aún así ella le pide que sigan juntos bajando con ello su fuerza para compartir el mundo activo pero en compañía de un marido que le proporciona mayor seguridad personal y una vida más tranquila.

En La secreta amistad de Juana y Dorotea, el dramaturgo utiliza en un primer plano a un personaje axial, la crítica norteamericana Dorothy Schons (1898-1961), como un ser creador de un mundo subjetivo, poblado de seres de su pasado lejano y de personajes históricos distorsionados por su memoria. Y en un segundo plano nos muestra las elaboraciones mentales de Dorotea con las que revive su pasado y lo traspone con pasajes de la vida de sor Juana. A pesar de tener un personaje real y otro producto de la imaginación aunque históricamente comprobable, podemos observar el comportamiento de ambas mujeres dentro del mundo que les tocó vivir. Dorotea nunca logra ser un factor de integración tal vez por su pasado traumático y su presente angustiante. No logra trasponer la barrera entre el mundo antagónico activo, que es donde se le puede acomodar, a un mundo favorable activo. Aquí el dramaturgo no le da ninguna oportunidad de integración con su microcosmos pero la rodea de diversos elementos como son Memoria, reflexión, imaginación y fantasía que le permiten evadirse de la realidad y trasladarse al siglo XVII con el fin de encontrar en el pasado la solución a su difícil presente.

Mientras Sor Juana es una mujer fuerte, enérgica, agresiva, aventurera que decidió abandonar su vida social y refugiarse en un convento, con el fin de poder dedicarse a su mundo literario, Dorotea, en cambio es una maestra de literatura hispanoamericana de la Universidad de Texas en Austin en los años treinta, cuando no había mujeres que hubieran estudiado un doctorado, ni menos que se dedicaran a la investigación de la obra literaria de otra mujer, por lo que la podemos considerar innovadora, rebelde, atrevida y terca al no retroceder en su cometido de estudiar la obra de una monja mexicana desconocida en el mundo académico norteamericano. Sin embargo, el mundo antagónico que le tocó vivir le obliga a tomar al final de su vida la determinación del suicidio buscando tal vez entrar en un mundo favorable para su arruinada vida y no tener que continuar en ese microcosmos en el que nunca logró integrarse. Mientras Dorotea sufre el fracaso a pesar de vivir en los tiempos y en el país donde se inició la liberación femenina Sor Juana alcanza el éxito ya que logra ver sus publicaciones y ser reconocida en su tiempo. Habría que aclarar que al final de su vida la monja es sumisa, pasiva ante la autoridad que la retira de su mundo intelectual y la conduce al autosacrificio.

Las fantasías de Dorotea le hacen perder la conciencia de sí misma y la llevan a concebirse diferente, optimista, pero al volver a la realidad sólo repasa su pasado familiar, en donde la figura paterna es el foco de su sufrimiento. Sin embargo, venció sus problemas causados por la ausencia del padre y decidió un destino académico que no le dejó ninguna satisfacción. Sor Juana vivió en época y situación diferente, además su sentimiento hacia al padre es menor pues no existe evidencia de que lo haya conocido. La conciencia de Dorotea es vaga pues desde el principio está esperando el momento de tomar la determinación para acabar con su vida, observándose ausencia de su yo, pues el evadirse cierra la posibilidad de individualizarse.

Por su parte, Sor Juana tuvo conciencia de su yo, aunque al final le fue arrebatado por su confesor dejándola débil. Las dos mujeres vivieron la problemática de la censura social al haberse salido de los cánones patriarcales establecidos. En cambio, Liv y Estela tienen absoluta conciencia de su yo y fueron libres para decidir sus vidas aunque éstas cambiaron al final y su destino las llevó por otros derroteros. Sólo Liv fue censurada socialmente al recibir el rechazo del mundo lacandón femenino.

La teoría de las oposiciones binarias de Hélène Cixous que busca respuesta a la pregunta: ¿Dónde está ella?, para identificar el espacio vital en donde se desarrolla el microcosmos de la mujer, señala diversas polaridades:

Actividad versus Pasividad

Cabeza versus Corazón

Inteligible versus Sensible

En donde se observa que el lado femenino siempre es considerado el negativo y el más débil, y el masculino el positivo y el más fuerte. Al aplicar esta teoría se observa que las cuatro mujeres de estas obras invierten la oposición binaria, de tal forma que son activas y sin visos de pasividad, pues aunque Liv y Dorotea recuerdan el pasado para entender su presente, por ellas nos enteramos que manejaron sus vidas con la cabeza, olvidando el corazón y la sensibilidad. Asimismo Estela nunca demostró sensibilidad, ni se manejó con el corazón, ya que era una mujer muy práctica. Extrañamente la familia femenina lacandona que rodeó a Liv eran pasivas, sensibles y manejaban su vida con el corazón, por lo que tuvieron que enfrentarse con Liv al ser opuestas.

Al observar la clase social a la que pertenecen las protagonistas, comprobamos que todas provienen de la clase media a media alta, con educación superior. Liv es antropóloga; Estela, actriz de renombre en América Latina; Dorotea, doctora en literatura; y Sor Juana, escritora. El hecho de que el dramaturgo les haya otorgado una profesión, las capacita para valerse por sí mismas sin tener que depender de nadie, pero a su vez, les crea la necesidad de ser parte integrante del mundo masculino que les rodea.

Las cuatro protagonistas tienen la posibilidad de evadirse de su realidad y, al no darse por vencidas, alcanzan la libertad. Únicamente Dorotea escoge el falso camino del suicidio; sin embargo, vivió con libertad para estudiar y trabajar, así como para tomar su decisión final. Sor Juana se caracterizó por la lucha de su individualidad; durante años tuvo la libertad de decidir su vida, y sólo al final, tal vez por temor, toma la libertad de abandonar su vida intelectual. Por su parte, Liv se evade del ambiente hostil que le rodeaba con sus labores de reportera antropológica para una revista científica en donde reporta sus investigaciones. y es tal el grado de dominio que ejerce sobre Chankin, que obliga a éste a que la lleve a la casa de las ceremonias del dios Metzabok, lugar prohibido para las mujeres y los ladinos, para poder fotografiar sus rituales sagrados; así que ella tuvo la libertad de decidir su destino. La misma situación se encuentra en Estela, quien vivió en libertad sin tomar en cuenta a nadie, y quien tuvo también la posibilidad de decidir su destino final al buscar la felicidad.

Un problema que posiblemente las separó del mundo que les rodeaba fue el lenguaje; ellas no tuvieron la oportunidad de dialogar con su pareja, como es el caso de Liv y Chankin, y Estela e Ignacio. Lo mismo le sucedió a Dorotea, pues su discurso era opuesto al de sus colegas universitarios, siendo víctima de la incomprensión académica. En cuanto a Sor Juana hay que destacar que ella tuvo poca oportunidad de compartir su discurso con sus compañeras en religión debido al bajo nivel intelectual de las monjas; no así con los intelectuales de la época, con quienes se comunicó a través de sus libros y su epistolario.

En conclusión, el dramaturgo demuestra tener una visión amplia sobre la libertad femenina como responsabilidad colectiva dentro de la familia y de la sociedad que le rodea. Sus protagonistas son mujeres que no lograron encontrar la felicidad personal a pesar de haber tenido libertad y de haber roto con lo cánones establecidos, porque escogieron caminos equivocados para su realización profesional. Liv se unió equivocadamente a Chankin, así como Estela a Ignacio, mientras que Dorotea se enfrentó erróneamente al mundo universitario. Conviene aclarar que todas lograron cruzar y subir en sus ambientes, buscando con ello la integración a su microcosmos. Estas protagonistas se habían trazado metas que las conducían a un ideal. Liv y Estela gozaron o sufrieron, pero siempre fueron fuertes para cumplir y superar sus propósitos con una actitud positiva hacia la vida; no así Dorotea, quien llega a perder el equilibrio ante las constantes negativas que enfrentó, por lo que sucumbe y abandona las metas que se había trazado. La característica que une a las protagonistas de las piezas analizadas en este estudio, es el esfuerzo constante para evitar ser presencias sin rostro, ni voces sin discurso.

MODELO DE MARSTON

La teoría sicológica de Marston categoriza los ambientes en favorable y antagónico, y las respuestas humanas en pasivas y activas. De tal manera que los personajes que logran un mayor esfuerzo pasarían de un ambiente antagónico pasivo a uno favorable activo. A continuación se presenta el cuadro de Marston:

PENSAMIENTO BINARIO DE OPOSICIONES DE HÉLÈNE CIXOUS

Hélène Cixous presenta una lista de polaridades que dan respuesta a la pregunta: ¿Dónde está ella?

Actividad versus Pasividad

Cabeza versus Corazón

Inteligible versus Sensible

NOTAS